佛山文脉传播的系统梳理与学理探究以佛山文苑(2)

籍贯地属于现在佛山五区的有95人，具体情况如下：

南海区：24人。其中：元末明初王佐本籍为中书省晋宁路河东县（今山西省运城市永济县蒲州），占籍江西行省广东道广州路南海县（今广东省佛山市南海区）。明代何维柏本籍南海县登云堡沙滘村（今南海区丹灶镇沙滘），寄籍三水县南岸堡（今三水区西南街道南岸）。明代陈子壮、陈子升兄弟本籍所在地现今已属广州白云区，但其出生地和成长地仍属现今佛山南海区。清代程可则本籍南海县大同堡（今南海区西樵镇大同）人，迁居到南海县佛山堡潘涌铺（今禅城区祖庙街道松风路松桂里）。清代梁佩兰籍贯地1958年划入广州，现今已属广州市荔湾区；寓居广州城西丛桂里（今广州市荔湾区丛桂路）。清代熊景星籍贯地南海县大通堡捕属，1920年划入广州城西芳村镇。招子庸籍贯地南海县草场堡横沙村，现今已属广州市白云区金沙街道。倪济远籍贯地南海县大通堡捕属，1920年划入广州城西芳村镇。戴其芬本籍南海县大同堡绿涌村（今南海区西樵镇大同戴家村），迁居南海县佛山堡桑园（今禅城区祖庙街道福贤路莲花广场附近）。

顺德区：40人。其中：梁蔼如、梁九章、梁九昌、梁九图、梁植荣、梁僧宝、梁宏谏等7人，本籍顺德县龙渚堡大麦村（今顺德区杏坛镇麦村），均迁居南海县佛山堡潘涌铺丛桂里（今禅城区祖庙街道升平路松桂里）。李文田本籍顺德县云步堡上村（今顺德区均安镇上村），出生在南海县佛山堡良巷（今禅城区祖庙街道燎原路良巷）。

禅城区：15人。三水区：10人。高明区：6人。

考虑到禅城区历史较短，在传统社会长期隶属于南海县，如果与现在的南海区合并计算，则有39人之多；加上顺德区40人中，又有8人迁居或出生在禅城区；因而，在明清的广州府诸县中，100位佛山文苑人物占比多少，仍然与“南（海）、番（禺）、顺（德）、香（山）、东（莞），清（远）、（三）水、（从）化、（增）城、龙（门）”的顺口溜是一致的。这表明，南海和顺德在明清时期，无论经济发展水平还是文化教育水平，在广州府中都是名列前茅的。由于佛山文苑人物绝大多数脱离直接的农耕等物质生产而从事精神文化生产，在中国古代传统社会，单纯的精神文化生产本身就需要较为雄厚的财力支撑才可以维持下去。明清佛山的经济发达程度已经不亚于雄霸中国多年的江南地区，正是得益于这么厚实、坚挺的物质财富的供养，方有大量的人口能够脱离直接的物质生产，安心读书，潜心于著述、教育、创作、学问等精神文化的生产，进行国家与地方治理、慈善与公益等非盈利的政治与社会服务活动。

尤为值得一提的是涌现出了一些家庭乃至家族，诗书道德传家，家学源远流长，在100位佛山文苑人物中，既有父子、祖孙相承，文华不坠的，像明代伦文叙、伦以训，明清易代之际的陈邦彦、陈恭尹，清代劳孝舆、劳潼等父子，明代林钟、林承芳祖孙，即是显例；又有兄弟相亲相爱、互砺互帮，同荣文苑的，像明代李孝问、李侍问，明末陈子壮、陈子升，清代温汝适、温汝遂，朱次琦、朱宗琦，潘衍鋆、潘衍桐等兄弟，即是代表；还有家族瓜瓞绵绵，斯文赓续、人才辈出的，像明代的区益家族（区益、区益的三个儿子、两个孙子），欧大任家族（欧大任、欧大任的从孙欧必元、欧主遇），清代的梁蔼如家族（梁蔼如、梁蔼如的三个侄儿、一个嫡孙、两个从孙）等，即是典型。上述分析，还仅仅限定在不同传主之间，如果延伸到100篇佛山文苑人物传记的传主之外（如早在宋代，传主刘镇与其二位弟弟刘镕、刘铎三兄弟初自为师友，后相继荣登进士榜，时人称之“三子皆黄甲，一门无白丁”［2］（18）），这种现象更加突出，表明书香世家诗书继世的文风鼎盛，蔚为大观。

100位佛山文苑人物在佛山市域内的区域分布，应当说比较真实准确地折射出历史上特别是明清以来，佛山市五个区经济社会和文化教育的发展状况；各区的人员分布和人员所属时代的分布情况，与各自经济社会和文化教育的发展程度呈现出高度相关性。

3.文脉载体

佛山历史文脉载体按层级可以分为单一载体、综合载体和巨型载体等。单个的器物、文献典籍，单幅的书法或绘画作品等，都是单一载体。多个单一载体组合起来构成的具有完整而独立的意义或功能，就是综合载体；比如一座祠堂，一所书院，一套粤剧行头、乐器、道具、剧本、演员、职员等组成的传统粤剧戏班。若干综合载体按照一定的逻辑关系链接，构成规模或者空间巨大、关系复杂的意义共同体或功能共同体；略小的，像一条传统里弄、街巷，或一个传统村落；略大的，像一座特色古镇，一个多街巷组成的明清商业中心，以及占地较广、山水湖草树石花、亭台楼榭等和谐布局的私家古典园林等。更大的，比如南粤名山西樵山、贝丘遗址等。

文章来源：《诊断学理论与实践》 网址: http://www.zdxllysj.cn/qikandaodu/2021/0502/451.html